เราใช้คุ๊กกี้บนเว็บไซต์ของเรา กรุณาอ่านและยอมรับ นโยบายความเป็นส่วนตัว เพื่อใช้บริการเว็บไซต์ ไม่ยอมรับ
รีวิวเว้ย (3)Chaitawat Marc Seephongsai
อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ By สามารถ ทองเฝือ
  • รีวิวเว้ย (1760) เราเริ่มเห็นบทบาทหรือภาพจำของอิสลามตั้งแต่เมื่อไหร่กัน ? คำถามนี้ถ้าย้อนกลับไปก่อนเหตุการณ์ 11 กันยายน 2001 (9/11) ภาพจำของอิสลามและชาวมุสลิมคงไม่มีอะไรที่มากไปกว่าภาพจำของศาสนาและกลุ่มคนที่มีขนบปฏิบัติบางแบบที่แตกต่างออกไป ทั้งในแง้ของการดำเนินชีวิตและกิจกรรมทางศาสนา อีกทั้งภาพจำของอิสลามคงปรากฏในเรื่องของการเป็นศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว หากแต่ภายหลังเหตุการณ์ 9/11 ภาพจำและความรับรู้ของอิสลามและชาวมุสลิมเปลี่ยนแปลงไป กระทั่งหลายเหตุการณ์หลังจากการถล่มของตึกแฝดได้ก่อให้เกิดกระแส Islamophobia หรือการเกลียดกลัวอิสลามขึ้นในหลายพื้นที่ทั่วโลกและด้วยสภาวะของความเกลียดกลัวอิสลามนี้เองได้นำไปสู่เหตุการณ์ความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติต่อผู้นับถือศาสนาอิสลามทั่วโลก คำถามสำคัญประการหนึ่งที่หลงลืมและละเลยกันไปคือความเป็นอิสลามน่าประหวันถึงขนาดนั้นจริงหรือ ? แล้วประเทศที่เป็นอิสลามหรือมีศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติเหล่านั้นมีลักษณะหรือความสำคัญอย่างไรให้ต้องทำความเข้าใจ เพื่อเรียนรู้ความเป็นอิสลามได้มากไปกว่าสภาวะของการเกลียดกลัวอิสลามที่หลายหนเกิดขึ้นจากอคติของสังคม
    หนังสือ : อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
    โดย : สามารถ ทองเฝือ
    จำนวน : 224 หน้า 
    .
    "อิสลามการเมือง (Political Ialam) หมายถึง แนวคิดที่นำเอาหลักการอิสลามเข้ามามีบทบาทในทางการเมือง อันเนื่องมาจากว่าการเมืองนั้นสามารถที่จะส่งผลกระทบหรือมีอิทธิพลต่อการดำเนินชีวิตที่รวมไปถึงสิทธิเสรีภาพในการประกอบศาสนกิจในชีวิตประจำวันของชาวมุสลิม ซึ่งถือได้ว่าเป็นวิธีการที่สามารถประสานความเป็นอิสลามไปด้วยกันกับความเป็นรัฐชาติสมัยใหม่..." (น. 23)
    .
    "อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" หนังสือที่บอกเล่าเรื่องราวของ "อิสลามการเมือง" ในประเทศ 3 ประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่มีระบบการปกครองของประเทศผูกโยงอยู่กับศาสนาอิสลาม และมีประชากรกลุ่มใหญ่ของประเทศนับถือศาสนาอิสลาม โดยประเทศทั้ง 3 ที่ปรากฏในหนังสือ "อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" ประกอบไปด้วย บรูไน อินโดนีเซีย และมาเลเซีย ที่นับได้ว่าเป็นกลุ่มประเทศที่มีความสำคัญยิ่งในมิติของการเมืองและการปกครองที่ศาสนาอิสลามเข้าไปมีบทบาท
    .
    สำหรับ "อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" มุ่งนำเสนอเรื่องราวของ "อิสลามการเมือง" ในประเทศทั้ง 3 ที่ได้กล่าวไปในเบื้องแรก ว่าภายใต้ระบบการเมืองและระบบการปกครองของประเทศที่ขับเคลื่อนโดยศาสนาอิสลาม ประเทศเหล่านี้มีกลไกของอิสลามการเมืองอย่างไร ทั้งในมิติทางประวัติศาสตร์ที่ส่งผลต่อการวางรากฐานของประเทศให้กับระบอบอิสลามการเมือง และ "อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" ยังคลี่ให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของอิสลามการเมืองที่ผูกโยงอยู่กับกลไกต่าง ๆ ของประเทศเหล่านั้นทั้งในทางนโยบาย กฎหมาย เศรษฐกิจ ที่กลไกแต่ละด้านปรับตัวและเปิดรับเอาอิสลามการเมืองเข้าไปมีส่วนสำคัญในการกำหนดมาตรฐานของประเทศ 
    .
    ในส่วนของเนื้อหาของ "อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" แบ่งการนำเสนอออกเป็น 7 บท ดังนี้
    .
    บทที่ 1 บทนำ
    .
    บทที่ 2 อิสลามการเมือง นิยามความหมายและกรอบแนวคิด
    .
    บทที่ 3 อิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
    .
    บทที่ 4 อิสลามการเมืองในบรูไน
    .
    บทที่ 5 อิสลามการเมืองในอินโดนีเซีย
    .
    บทที่ 6 อิสลามการเมืองในมาเลเซีย
    .
    บทที่ 7 บทสรุป
    .
    "อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" ทำให้เห็นถึงมิติและความซับซ้อนของประเทศที่มีศาสนาอิสลามเป็นศาสนาสำคัญของรัฐ และแสดงให้เห็นถึงเหตุแห่งการที่ศาสนาและรัฐแยกออกจากกันได้ยากโดยเฉพาะในรัฐอิสลามการเมือง หากแต่ความน่าสนใจประการหนึ่งของ "อิสลามการเมืองในรัฐมุสลิมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" คือการบอกเล่าเรื่องราวของการปรับตัวและความแตกต่างของศาสนาอิสลามที่เข้าไปผูกโยงอยู่กับแต่ละประเทศ โดยเป็นการยืนยันให้เห็นว่าศาสนาอิสลามมีการปรับตัวและปรับเปลี้ยนกฏเกณฑ์ทางศาสนาบางประการเพื่อผนวกรวมและกลืนกลายเข้าเป็นส่วนหนึ่งของประเทศนั้น ๆ ทำให้อิสลามการเมืองของประเทศบรูไน อินโดนีเซีย และมาเลเซีย มีความแตกต่างกันอยู่ในที และแน่นอนว่าอิสลามการเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียใต้ย่อมต้องแตกต่างจากอิสลามการเมืองในพื้นที่อื่น ๆ ของโลกเป็นแน่หากแต่จะแตกต่างกันประการใด สิ่งนี้เป็นเรื่องที่ควรเรียนรู้และทำความเข้าใจต่อไปเพื่อไปให้ไกลกว่าสภาวะ Islamophobia ที่ปรากฏอยู่ในปัจจุบัน

เข้าสู่ระบบเพื่อแสดงความคิดเห็น

Log in